حكايت ظالم ابى ابن خلف است و پس از آن خداى تعالى مىفرمايد « وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا » . - 5 - گاه نيز پس از تمام شدن آيه است با فاصله يك كلمه مثل آيه 90 سوره كهف / 18 « حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً » و تمام كلام با كلمه كذلك » است كه در ابتداى آيه بعدى قرار گرفته است و معنى اين است كه كار ذو القرنين چنين است . - 6 - و مانند آيه 137 سوره صافات / 37 « وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ » و تمام كلام با كلمه « و بالليل » است كه در ابتداى آيه بعدى است يعنى وقتى صبح مىكنيد و وقتى شب مىكنيد . - 7 - و مثل آيه 34 سوره زخرف / 43 « وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ » و تمام كلام با كلمه « زخرفا » است كه در ابتداى آيه بعدى واقع شده است . تمام شد آنچه از نشر نقل شد . همه موارد ياد شده را ابن جزرى از كتاب « المكتفى فى الوقف و الابتداء » تاليف امام ابى عمر و عثمان بن سعيد دانى نقل كرده است . و به نظر من مثال زدن اين آيات به عنوان وقف تام كه در وسط آيات قرار گرفته به دلائلى كه ذكر مىكنيم از صواب به دور است : اما در آيه سوره نمل ( مثال 3 ) جمله « وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ » احتمال دارد كلام خدا در لابلاى كلام بلقيس باشد و با اين جمله